О богослужебной книге "Триодь Постная".

Триодь Постная.

Эта Триодь содержит в себе изменяемые молитвословия для дней приготовительных к Великому посту и для дней самого Великаго поста (т.е. для дней святой Четыредесятницы и Страстной седмицы). От такого содержания она получила свое название “Постной”. Общий тон и характер Постной Триоди – молитвенно - покаянныя. Все песнопения и чтения, содержащияся в Постной Триоди, отличаются глубокою назидательностью и невольно располагают слушающих к искреннему молению, вызывают чувство раскаяния в грехах, жажду поста, покаяния и исправления и возбуждают веру и надежду на Искупителя падшаго человечества. Выбор и расположение предметов, изображаемых в службах Постной Триоди, их взаимное сочетание, их сообразность с обстоятельствами времени и существом дела, их трогательное, унылое и вместе святым упованием растворенное выражение,- все направлено к тому, чтобы заставить грешника войти в себя и сознать свое недостоинство;  все учит его, чтобы он отринул высокопохвальную гордыню фарисейскую, смиренно молился, как мытарь, каялся, как блудный  сын, трепетал страшного суда Божия, рыдал подобно падшему праотцу; чтобы подъял спасительные труды св. Четыредесятницы, подражая своему Спасителю, четыредесять дней постившемуся в Иорданской пустыне; чтобы, на рыдание приложив рыдание и проливая слезы, взирал на великия дела Господни, совершенныя Им в последние дни земной жизни Его, чтобы мысленно страдал и распинался с своим Искупителем. Начинаясь с недели Мытаря и Фарисея, Триодь Постная обнимает седмицы и недели приготовительныя и Великий Пост, кончая Страстной седмицей. По составу своему она подобна Октоиху и отличается она от него как содержанием своих песнопений, выражающих, применительно ко времени, чувство истинного покаяния, так и тем, что на будничные дни содержит вместо полных канонов, какие находятся в Октоихе, не полные. В состав Постной Триоди входят песнопения разных песнописцев (числом около 20), наиболее замечательные из которых принадлежат VIII и IX вв., каковы: Андрей Критский,  Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, Иосиф, Феодор и Семеон Студиты, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный и др. Эти песнопения были собраны в одну книгу, по свидетельству перваго  Синаксаря Постной Триоди, святыми Феодором и Иосифом Студитами. Однако и после них Триодь Постная была умножаема в своем составе до XIV века. Так, после них в нее были внесены Синаксари, последования в неделю православия, в неделю вторую, четвертую и пятую святой Четыредесятницы. Три последния последования сама наша Триодь называет учреждением новейшим.

 

С. В. Булгаков.

                                           Настольная книга для

священно – церковно – служителей, 1993г.

                                              Репринтное воспроизведение издания 1913г.